自古以来立太子就有立长和立贤之争，最终还是立长胜出。

原因无他，立长是可以量化的，早出生就是早出生，年龄差距和排位顺序清清楚楚，除了太宗继位，大部分时候都能保证两代人交接班时的有序和稳定。

而立贤就没有一个明确标准了，尤其是太平时节，没有军功的情况下，这个贤能的标准就更不好把握了，容易引起皇室内斗，不利于秩序的稳定。

道门立大掌教本质上就是立贤，谁来定义这个贤能？

前任大掌教有提名权，理论上可以来定义，不过还是需要其他副掌教的认可，平衡太上议事内部的各种利益。

齐大掌教当初凭借巨大威望，强行推动九代大掌教上位，结果呢？还不是被齐大真人搞掉了。

说明道门的大部分人认为齐大真人更贤。

“皇帝”与“群臣”的意见不一，一人一个贤法，一边一个标准。当双方不统一的时候，事情的发展就很难说了，这不像立长，谁大谁小，没有讨论余地。

齐大掌教也意识到了这个问题，并与张夫人商议出一个看似美好的解决方案。

据说当年齐大掌教夫妇有意撮合九代大掌教和齐大真人，齐大掌教的女儿和张夫人的侄子，门当户对，若是这两个人结成道侣，二圣临朝，两难自解。

不过当事双方都很抗拒，齐大真人看不上九代大掌教。九代大掌教也看穿了齐大真人的本质，或者说齐大掌教名声在外，所以九代大掌教更是放话，他宁可不做这个大掌教，也不愿意被齐大真人折磨一辈子。

这事最后自然没成。

当然了，九代大掌教最终还是没有逃掉，哪怕做了大掌教，仍旧被齐大真人折磨大半辈子。

傀儡的滋味不好受。

所以二十年前大战的时候，九代大掌教不顾太上议事的反对，亲自出征，重伤之后十分干脆地选择飞升离世。

尽力拼杀一场，险些身死，也算对得起齐大掌教的知遇之恩。

至于齐大真人，老子不伺候了。

九代大掌教的飞升还是非常突然，不过因为是齐大真人掌握了道门的最高权力，所以影响并不是很大，这也是九代大掌教放心飞升的原因。

齐大真人吸取了齐大掌教的教训，没有独断专行，还是广泛征求了各位副掌教的意见。

当时还在人间的李文渊建议齐大真人：“事发突然，仓促之间很难在短时间内平衡太上议事内部各方利益，建议可以临时提拔一位平章大真人，此人在玉京根基浅，利益牵扯少，容易掌握，先稳住局面，再从长计议。”

李长殷虽然不是太上议事成员，但也举足轻重，她表示赞同李文渊的意见，值此之际，道门不宜出现两个声音，还是令出一门比较好。

于是齐大真人提拔了如今的十代大掌教，这才出现那个名场面，大掌教选举的时候，十代大掌教还在蓬莱岛处理后事，甚至不在玉京的选举现场。

直到选举结果出来之后，十代大掌教才前往玉京升座，当事人反而是最后一个才知道。

按照原本的计划，十代大掌教本该接李文渊的班，因为他一跃成为十代大掌教，所以李文渊飞升之后，由当时的凤麟洲掌府大真人张大真人递补了太平道掌道大真人，直到前不久李元会接任。

正因如此，哪怕被李家寄予厚望的李元殊不幸身故，李家仍旧迎来了伟大复兴。

不过从齐大掌教立九代大掌教，到齐大真人立十代大掌教，并没有一个固定的标准，本质上还是靠“二齐”的威望，自然充满了不确定性。

“二齐”在时，不觉有异。若是两人都飞升了，又该如何呢？谁来定义这个“贤”。

就拿十二代来说，李青霄觉得自己贤，还有许多人觉得李青玄贤，说不定还有张家人、姚家人、灵宝道、太一道横插一杠子。

大家伙都贤，反正没有明确规定，完全主观，那该怎么办呢？