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九界佛皇能「教法皆舍」，是因为禅宗之理着眼于佛性；唯识宗则着眼于佛法，是研究佛法和实践佛法的佛学宗派，又称「法相宗」。

法相宗的「法」狭义上是佛法的「法」，佛门也有「法门」之称，香六牙在成为汤问梦泽山座之前，亦曾有「法门龙象」之称。

法相宗的「相」在狭义上是指法的形式，法的宗旨、核心要义，法的渊源、流派、变化等。

当然，研究学术是一回事，研究如何修行又是另一回事。

像「法相」一词便是内容与形式高度统一。

学术与修行亦需统一。

定住心猿则悟空，拴住意马便化龙。

戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净。

身心纯净朝佛祖，心之所在即西天。

唯识宗之核心乃三界唯心，万法为识。又以此为基础，衍生出其他法门，比如玉菩提研究的秽佛洗罪界与负业法门，便是依托于唯识宗的转染成净之法。

另有转迷成悟的法门强化悟性，转识成智的法门可以强化算力。

甚至，可以转生死为涅槃。

天佛原乡便是玉菩提以唯识宗法门开创，为虚幻与真实并存之地，佛者越受魔考影响，越容易接近、进入这奇异的修行圣地。

姬青阳接手后对它进行简单改造，以「识海梦境」与「一念万界生」，消除其弊端。

再怎么样都不能像另一个时空那样被魔佛波旬鸠占鹊巢。

发展势力是不可能发展势力的。

这座天佛原乡，在职能上对标火宅佛狱与魔罗血界，乃辅助修行之用。

虽然姬青阳方“逼死”光尊继承其遗产，但他仍旧准备前往灭度梵宇，确实嚣张了一点，不过在即将推行「弃教存法」的当下，没必要将因果之子丢在佛门蹉跎。

…………

“玉菩提死了。”

几乎在玉菩提涅槃的同一时间，欲界魔佛殿之内，三面六臂法相猛然睁眼。

随即，三道灵光分化，三体在魔佛波旬法相前同现。

女琊诧异道：“怎会？！”

阎达亦道：“他怎会无缘无故身死？！”

虽然苍皇是魔佛波旬的大敌，但玉菩提同样是他们的大敌，现在，其中一名大敌竟然不声不响死了。

“或许并非无缘无故，当今天下，无人能可杀他。然而，他既然身死，要么他自己有不为人知的布置，要么便是有强者参与其中。”

迷达就已有情报做了分析，等他们感应到时玉菩提已经身死，再多的信息亦无从得之。

女琊道：“苍皇。”

波旬女体在此时展现出惊世智慧，颇有种大愚若智的通透。

“灭度梵宇的圣菩提孕生出因果之子，其对佛门而，意义重大。”迷达说道：“他不该留在佛门。”

阎达肃然道：“苍皇会动手吗？”

“会。”迷达神色凝重：“如果玉菩提当真因他而死，那他不会放过因果之子。”

“若不是呢？”

“以苍皇的实力天下没有他去不得之处。”

就……

很尴尬。

如果苍皇有借口反而更好一点，这代表他愿意继续遵守规则，天下局势斗而不破，哪一方都不想在毫无准备的前提下全面开战。

如果苍皇没有任何借口，那就代表，局势将要被打破。

“这不重要。”