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故交归故交，老友归老友，从前两人因为理念不同，走上了不同的道路。多年后的当下两人道路殊途同归，但……

山座不会因为过去的交情而徇私。

苍皇认为「靖玄之道」行，但山座，以及司空等人觉得不行。

它能够建立有一定高度的三观却不能治国。

能用，可惜不太好用，在这个时代它的存在又相当有用，可以解决皇朝的一些隐患，可以解决一些可能出现的困境。

这是必要的谨慎，路线问题可不是小问题。

那么——

罢黜百家，独尊「人道」！

山座等人的态度可以总结为，效仿西汉董夫子故事“罢黜百家，独尊儒术”，将天行客的靖玄之道吃干抹净。

董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家等思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。

对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

他从《公羊春秋》中找到“大一统”，在《天人三策》中说：《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。

当然，董仲舒还提出：只要不属六艺之列的和孔子思想，都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。那些杂乱的教派和学说，就不会再以各种方式迷惑百姓，国家的法律和制度才能显示出地位，百姓才知道用怎样的方式去教育子孙后代。

只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。

因此国家要用思想统一来巩固政治统一。

如今时代变幻，对山座等人而，这套方法虽然能够效仿、使用，但独尊儒术是不可能独尊儒术的，包括夏戡玄这位儒门主事，都认为当今时代皇朝不适合独尊儒术。

所谓「天人感应」在神州、在苦境，真要具体解释，可以概括为雷霆雨露俱是君恩。

苍皇真的可以做到。

别说苍皇，就是在轩辕皇朝建立之前，境界高深的先天人都能改变天象，「天人感应」属实不符合时代。

但如果将「起义」视为「天」，若是君王不行仁政，百姓就会揭竿而起，这就是「天」所降下的谴告君王的灾异，便能够合理解释，也符合苦境这个超凡力量大行其道的环境。

这就再一次突出「释经权」的重要性。

不过，一个时代是一个时代的情况，不能全部效仿前人。

于是就需要整理各派经典，整合重编，将各派理念中“空谈”的那部分抛弃，将可以用的、好用的部分，归于皇朝之「人道」。

刚好可以结合「弃教存法」时用，在天行客带领靖玄岛加入轩辕皇朝后，靖玄岛这方势力同样是被「弃」者，只要是轩辕皇朝所属，宗派在政策下会被全面取缔。

剑谪仙毕竟方加入轩辕皇朝，这只能代表他与苍皇的理念、意识形态，终于可以相合。

与山座等人相较，他对苍皇、对轩辕皇朝的了解还不够。