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太玄封羲没有说过他师承何处，姬青阳亦未去探究过，他所修《风后奇门》，已能帮他验明正身。

类似情况不止他一人，苍皇没有严查部署祖上十八代的习惯。

或许另一个时空的太玄封羲出身不同，他们拥有相同的名字、外貌、性格，但从最本质的跟脚到后来的际遇完全不同，如此这般，如果不是完全不同的两人，那就是相似的花。

关于「太初」这个名词，与内修外证修行体系之中，先天这一境界的第四个小台阶同名。

两者出处亦相同。

子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

在《列子·天瑞》中太极就是「太一」，是苍皇之「辰宿易道」的重要组成部分，而太玄封羲研究的「太初」，乃气之始，理论上这式神通推衍至大成，可以将敌人的「形」与「质」直接打散。

问题在于太玄封羲本人的境界差些，暂时无法推衍到那一步。

若是没有任何准备，就去参悟，去推衍，指不定先将自己给搭进去。

因此，他直接从“基础”出发，先将拥有类似效果的武学、术法、道术统合，另类万道归一来完成底层逻辑的搭建，在此基础向上延伸。

太玄封羲不仅借鉴「无隐道环」，还借了道皇的「道君尺」，参考了苍皇的「道冥闇渊」与以其为基础推衍的神通，理论上能够破万道自然能统万道，「太初一炁」不仅是「神通」，更是一部能够修成「神元」的法门。

关于「先天五太」，典籍中只有简短记载而无修行之法，彼此之间，并不存在高下之分。

以不同的角度来观看它们所得亦不同。

太易无形无态无气，故而可以化作一切，亦不受一切外因限制，那是种不可思议的状态。

理论上自「空无」而生的佛陀，就是太易的一个侧面，不过只是姬青阳随意推测，他尚未与佛陀打过照面。

太初无形无质无体，可以抹除一切，亦能够统筹一切。

太始有形无质无体，非感官可见，是一切物质的克星。

太素有形有质无体，因此所想即所见，同样是种难以喻的状态，想要它是何种模样它便会呈现何种模样。

太一便是最初的一，化生万道，所谓天地大道皆是由「太极」化生而来。

无有高下之分，甚至能够互相转化，姬青阳因为个人境界所以看的要更远些，但也因为个人的道路，他没有去研究如何进行转化。而太玄封羲主观上并非要开创修行「神元」的法门，却意外得到了这样的成果。

若以太玄封羲的出发点与成果作为基础，哪怕如今无法推衍出完整法门，亦会为将来的革新留下份底蕴。

姬青阳没有评价：“冰莹如何看？”

“由「先天五太」代表的道太过高深，如今之修行体系，虽囊括其道理却极为浅显，若是能够将之深化应能推衍出一条路，一条自后天逆转先天的道路。”玉冰莹不紧不慢道：“这条宏观的道路太过于艰难，哪怕借助混沌五气，亦需要相当的缘法才有可能成功。”