任平生说：“而像张悬之流，在孤看来，这种人比内奸更加可恶。内奸是纯坏，是在明面上的败类，防范内奸很容易。张悬之流呢？你们能说他坏吗？

他大概率只是迂腐，意识不到技艺外泄会对大离、对后人造成多大的危害。他只是愚昧的遵守教条，认为朝廷有教化天下之责，认为朝廷应当行仁义。

仁义没错，是对的，一个国家不行仁义，必然会灭亡，但无底线的仁义，为了所谓的王道，无底线的优待贪图你的钱财、技艺等一切好东西的蛮夷，就是自取灭亡！

这些人坏在何处？坏在世人根本分别不出他们的坏，反而会认为他们说的有道理，一个人、一个国家当因此行事。

像在后世有个能征善战的皇帝，就是被张悬这类人忽悠瘸了，为了彰显自己的仁德，无限制的传授蛮夷耕种、冶炼、造纸等等跨越时代的技艺，还派遣农人、工匠，帮助他们开荒、耕种，打造农具。

结果怎么样？除了换来一个听起来响亮的虚名，那些蛮夷在他还在世时，就屡次反叛作乱，其中有一个更是借着在京都定居，杀进皇宫，差点把他给宰了。

然后等他一死，后人庸碌，蛮夷继续反叛，最终使中原大地生灵涂炭，百姓沦为两脚羊！沦为那些蛮夷的口粮！”

任平生接着说：“反观大离，因为朝廷防范得当，终离一朝，都不曾有技艺外泄，所以即便是在末年，大离因权臣内斗，分崩离析，战乱不止，数百年的发展毁于一旦，大离对外依旧能开疆拓土，镇压蛮夷。”

“也正因如此，大离方能为后人称颂，国恒以弱灭，独离以强亡。”

任平生扫视众人：“诸位听到这，可能会想既然如此，我们现在又该做什么呢？后面的朝代，我们又管不了，他们又不会执行大离的政策。这样想是没错的，我和陛下一开始也这样想过。

但仅因此，我们就什么都不做了吗？这是懦夫才有的行为！大丈夫就该迎难而上，就该勇于改变历史。

孤和陛下商量出的解决办法，就是进一步禁绝儒家，彻底根除教化蛮夷的迂腐思想。

我们没有教化天下的义务，也不需要通过教化天下来彰显自己的恩德。

像江无恙在西域，就不曾像儒生那般主张教化西域蛮夷，相反江无恙视他们如猪狗，凡是胆敢窥探大离技艺的，皆会受到江无恙的追杀。

如此行事下来，西域诸蛮对江无恙是何态度？又怕又敬，然后纷纷主动学习离语、着离服，将大离律法置于自己国家的律法之上。当然，这一点也是因为他们本国的法律跟没有一样，完全是部落形态。”

任平生接着说：“江无恙在西域统治诸国的事例，已经证明孤的想法是对的，蛮夷就是一群畏威而不怀德的禽兽，无故善待他们，会被他们认为软弱可欺，相反将他们当成猪狗一样对待，他们会无比的乖顺。”

“那么朝廷的仁德当用于何处？”

任平生自问自答道：“当用于官员身上，如为官员提供一个公正公平的仕途环境，让每个有才之士都能得到良好的运用，发挥自己的才能。而不是因为那些等不台面的肮脏事，有才不能尽用。”

“更应该用在百姓身上，让百姓安居乐业，永远都是明日好过今日。至于蛮夷，朝廷对他们政策就一条，要么臣服，为大离当牛做马；要么亡国灭种！”

任平生顿了顿：“好了，话说三遍淡如水，该说的也就说了，孤不希望以后再有张悬之流，借教化、仁德之名，行埋亡国灭种的祸根之举。”

“臣等谨遵王命。”

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