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水环小说网 > 我的手提式大明朝廷 > 第1030章 积跬步以待将来

第1030章 积跬步以待将来

「这些报告中,十之八九皆是琐碎民情,物价起伏,地方纷争,与朝政似无直接关碍。如此耗费纸墨人力,究竟意义何在?」

沈一贯放下笔,从桌上拿起一份报告:

「这是上个月,暹罗使馆的报告。其中记道:『暹王遣使赴缅甸阿瓦,赠象三头,金器十件。缅甸使团留暹都二月,密会王室数度。』」

沈一贯说道:

「单看暹罗报,只道是寻常邦交往来,但是你再看安南使馆的报告。」

李维桢翻开,原来是安南的北莫国主请求大明帮助其巩固边防的报告。

沈一贯说道:

「如今安南南北朝进入休战期,北莫国主要求加强边防,显然是抵御缅甸的威胁。」

「缅甸自莽应龙战败之后,内部一直不合,但是现在又和暹罗邦交,又对北莫虎视眈眈,说明缅甸内部已经完成了统合。」

李维桢若有所思。

沈一贯又取一册说道:「这是满剌加使馆的旬报。记有:『佛郎机商船离港,载苏木、胡椒往澳门,船主及暹罗米价陡涨三成。』」

他指著这三处记录道:「暹罗其实也在警惕缅甸,故加强边防,徵调民夫,耽误农时,致米价上涨。」

「这三件事,表面各不相干,实有因果勾连。」

李维桢恍然:「寺卿之意,是要从琐碎中拚出大势?」

沈一贯点头:「外交如弈棋,须观全局。若只盯著一子一地,必失先机。这些报告,便是全局的边角料。今日看似无用,明日或成关键。」

他走回架前,随手又抽几册:

「你看,这份记天竺莫卧儿皇帝阿克巴改革税制,将实物税改为银钱。」

「这份记波斯萨菲王朝与奥斯曼战事又起,封锁陆上商路。那份记威尼斯商船开始绕行好望角,避开奥斯曼控制的海域。」

沈一贯将几册摊开说道:

「莫卧儿改税制,白银需求大增,或将影响流入大明的番银数量。波斯与奥斯曼交战,陆路商旅受阻,海路重要性便增。」

「威尼斯改航线,将来欧陆货物抵大明的时间、成本皆会变化。」

「这些变化,迟早会波及大明的市舶关税、丝绸瓷器外销。」

李维桢额角见汗:「下官愚钝,只见树木,不见森林。」

沈一贯道:「非你之过。人皆易见眼前急务,难虑长远缓图。鸿胪寺职在沟通内外,若不明外情,如何应对?」

他合上册子,说道:「驻外使馆如触须,探听四方动静。事无巨细皆报,是因我们远在京师,无法判断何者为要,何者为闲。」

「可能今日一句市井闲谈,明日便是政局变动的先声。故宁滥勿缺,全数送回,由我们在京中拚合研判。」

李维桢拱手说道:「下官明白了。积微尘而成山岳,汇细流以成江河。」

沈一贯道:

「正是此理。你且去督促经历司,将上月南洋各馆报告辑要尽快整理出来。」

「后日我要与礼部和户部会同商议吕宋香料关税调整之事,需参考当地产销实情。」

李维桢应诺退下。

沈一贯想起他上任鸿胪寺的时候,苏泽曾对他说过的话:

「外交之要,在知彼。知彼非仅知其君臣姓氏、兵力多寡,更须知其民情好恶、财货流通、天时地理。须知其变,方能应其变。」

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与此同时,马尼拉。

杨思忠放下手里的报告,南洋大使张宣进来通报,南洋耶稣会的传教士代表上门求见。

杨思忠整理了一下官袍,端坐于总督府正堂,示意张宣引耶稣会代表入内。

来者是一名身著简朴黑袍的西洋传教士,自称何塞,汉语流利。

双方见礼后,杨思忠开门见山道:

「贵会在南洋诸岛传教,本官已有耳闻。然据闻尔等以拉丁字母拚写土语,译介教义,甚至教授土人读写?」

何塞微微躬身:「正是。为使上帝福音广传,我等因地制宜,以土语方传播经文,助土人理解真道。」

何塞是南洋耶稣会的代表,其实他也是没办法了。

满剌加海战过后,大明将西洋人的实力驱逐出了南洋,自此他们这些传教士们就失去了靠山。

他们虽然靠著在基层传教,积累了一些信徒,但是失去了和欧陆的联系,也失去了原本佛郎机和西班牙教会的支持,他们的传教活动越来越受限。

再加上,不知道为什么,从上个月开始,大明在马尼拉的官府,加强了对他们这些耶稣会传教士的追索。

何塞就听说,大明官府已经悬赏他们这些传教士,只要押送到马尼拉的总督府,就能获得大明的赏赐。

这让南洋的传教士越发的惊恐。

但是耶稣会的传教士,又是整个欧陆宗教体系中最热衷于传教的一派。

他们这个宗派,可以说是将所有的精兵强将都派往了东方。

当年在澳门传教的传教士,以及在倭国传教的传教士,都是耶稣会的人。

何塞作为一个狂热的传教士,自然不愿意离开南洋。

但是刚刚杨思忠的话,让何塞心猛的跳了一下。

杨思忠语气平静:「然据本官所知,罗马教廷于数十年前曾颁布谕令,严禁将《圣经》译为方俗语,唯准使用拉丁文版本。贵会此举,岂非违背教廷律法?」

何塞脸色骤变,瞳孔微缩。

他实在是不理解,为什么这个远在大明的重臣,竟然知道欧陆教会的事情?

而且这还不是普通的消息,这是普通百姓都不知道,但是对欧陆教会影响深远的律令。

《圣经》能不能本地化,这是教廷争论了很久的事情。

在最传统的信徒那边,《圣经》是不能翻译的,必须要用拉丁语来念诵,同时相关的弥撒和仪式,也都必须使用拉丁文。

这本身是宗教的守旧秩序,但是近些年来,很多地方教会对教廷的这一政令不满。

其中最活跃的,就是德意志地区的教会了。

但是翻译经书,那翻译者就拥有了宗教的一部分解释权。

正是翻译经书运动,诞生了马丁?路德这样的宗教改革者,引发了天主教和新教的争斗。

他沉默片刻,强作镇定道:「总督阁下何出此?我等传播教义,皆遵教会指引。」

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