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继谛悟修者与帝如来之后，玉菩提是第三个因苍皇而死的佛门高僧，这样的战绩，他已经远圣魔佛波旬。

毕竟，截止到当下魔佛波旬只伐灭菩提界。

不过话又说回来，就事论事，无论真相究竟如何，传出去的都不会是苍皇逼死光尊，而是光尊功行圆满，于昔年悟道的圣菩提下涅槃，因为这同样是事实没错。

至于天佛原乡归于「炽盛光如来」一事，还要追溯到过往。

《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》可还在那里放着呢，其所代表的，便是佛门各脉对苍皇的态度。

即苍皇有「教令轮身」于佛门，号炽盛光如来或炽盛光佛，属密宗密教金刚界曼荼罗。

当下，轩辕皇朝尚未推行「弃教存法」，佛门知晓这一层身份的人，只有以天佛尊为代表的极少数，事成定局，将来再想要反制无疑是难上加难。

轩辕皇朝用两千余年时间，证明了苍皇理念与所行道路的可行性。

就算像元佛、宗佛、尊佛与天佛尊等，他们没有加入皇朝，心中却对苍皇怀有敬意。

佛门内或有阴谋家，或根基深厚，但这部分人的修持注定他们不是真高僧。似光尊这般与苍皇道路不同，却能为双方共同信念而献身者，方能称得上「大德」二字。

“多谢。”姬青阳又道：“抱歉。”

玉菩提询问：“帝君后悔吗？”

“不悔。”

“贫僧亦不悔。”

“光尊可还有其他事情要交代？”

“贫僧曾有一段缘法，其名龙霞，乃尊佛外门弟子，但他之缘法不在尊佛与西煌佛界，他与佛门之缘法应在贫僧之身。

是故，贫僧将唯识宗法门传给他，得了他一段因果。”

关于龙霞，姬青阳关注过，不过这条线由香九霞亲自负责，他说道：“龙霞与逍遥因缘结为好友，曾被推荐去鹿苑一乘修行，与佛皇亦有一段缘法。”

玉菩提颔首：“这段缘法，如今贫僧便交托给帝君。”

“嗯。”

“此外，关于魔佛波旬……”

“魔佛波旬方面我比光尊做的布置更多，光尊大可放心。”姬青阳出打断光尊再来之。

玉菩提顿了顿，转而道：“那帝君可否与贫僧交个底？”

姬青阳轻描淡写回答：“天机不可泄露。”

“罢了罢了。”

只见玉菩提轻轻摇了摇头，自地上起身，向对面之人一拜——

“唯识·玉菩提拜别帝君。”

姬青阳亦站起身：“四住虽先脱，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见华红。”

“青颺礼送光尊。”

天台宗，又称「法华宗」，天佛尊除了是唯识宗高僧，亦是法华宗高僧。此刻姬青阳便以法华宗理念来阐述玉菩提当下状态。

也就是天台六即佛：

理即佛：指一切众生本具佛性，与诸如来无二无别。虽然众生尚未觉悟，但其内在的佛性从未减少或缺失。

这一阶段强调佛性的普遍存在，即使众生尚未修行，佛性依然具足。

名字即佛：指通过听闻佛法或阅读经典，了知自己本具佛性，并开始理解佛法的意义。

这一阶段的关键在于通过“名字”，也就是即佛法的概念通达佛性，但仍未实际修行。

观行即佛：指在理解佛性的基础上，开始实际修行，如随喜、读诵、说法、兼行六度等。

这一阶段的修行者能够降伏烦恼，但尚未完全断除。

相似即佛：指修行者通过深入修行，达到六根清净，断除见思惑，制伏无明。

虽然尚未真正证得佛性，但已与佛性非常接近，仿佛真证。

分证即佛：指修行者分断无明，逐步证得中道之位。

这一阶段的修行者已断除部分无明，证得部分佛性，但仍未完全圆满。

究竟即佛：指修行者断除最后一品无明，证得究竟圆满的佛果，达到妙觉位。

这是修行的最高阶段，标志着完全成佛。

当下，玉菩提便处于「相似即佛」，但他不会一直停留在该阶段，他还有一段路要走，最后这段路苍皇就算修为通天也帮不了他。

接纳那段被加密过的“信息”后，玉菩提将定光梭罗留给姬青阳，离开天佛原乡。