受、想、行、识，乃五蕴之四，皆为心法。

受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。

所以，也可以说——

受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。

想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。

行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。

识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。

“我愿意为光尊担下诸般因果，乃是希望光尊登天时，帮我带一封信上去。”姬青阳亦未再隐瞒自身想法。

玉菩提面露疑色：“帝君没有其他方法？”

“有，但不好用。”姬青阳回道。

听到回答，玉菩提有了判断：“帝君在谋划天界。”

“只是做一手准备罢了。”

“以帝君之气魄，以皇朝之所为，不将目光放在天界才不正常。”

“光尊说是，那便是吧。”

面对姬青阳无所谓的态度，玉菩提神色变得严肃：“贫僧想知道帝君真正的、或者说最终的目的。”

姬青阳闻，顿了顿。

随后。

“位极人神。”

第一句，乃是苍皇个人的野望，也是未来轩辕皇朝将道路贯彻的大前提。

“神为人用。”

第二句，是轩辕皇朝的最终目标。

玉菩提此前或有猜测，但真正知晓后，反而释怀了：“此乃苍生之幸。”

在光尊这里，他固然以「传教」为己任，并以之立道，但此举最根本的目的，除了帮助修行者完成个人的修行，余者，便是渡世救人。

名为「传教」却未让「教」遮掩本心。

若要祸及苍生而传佛法，此乃波旬；

若要因佛法而祸及苍生，此亦波旬。

话语落下，只见玉菩提抬手在双眼一抹，一对眼珠被轻描淡写摘下，不见任何鲜血。

佛眼绀青，如青莲花，犹黑中红，碧眼方眸。

玉菩提提到两次「无明」，他的「有情」是渡世救人，他的贪嗔痴亦落在此地，倘若今日救了一人，明日，会想救更多的人，这份「念」可以说无穷无尽，因为「有情」而「无明」，烦恼自生；第二次「无明」乃无始有终的一念无明。

他将自己的「道」摘了出去，以此在原有道路上辟出新路。

将双眼送至姬青阳面前，玉菩提道：“今后天佛原乡便有劳帝君。

贫僧会前往灭度梵宇，在圣菩提下涅槃，帝君可将书信留在贫僧意识。如此，佛门失去贫僧这件利器，以另一种方式减少牺牲与动荡；洗罪界不会落于他人之手，能可物尽其用；但信能否送至要看贫僧造化。”

要么不做，要么做绝，玉菩提最终还是放弃了证道，亦或通过另一种方式证道。

姬青阳接过佛眼：“我这算逼死光尊吗？”

玉菩提道：“此乃幡动之刻，贫僧之修持终究差了些，这对慈眼帝君可自行处置。”

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