仙朝者，又称帝王之道，代天牧民也。
此法并非自天地初开便已存在。其诞世甚晚，远在巫神、鬼仙诸道之后，且并非一个完整的修炼法门，而是作为仙道修炼之法的一个补充而存在。
其诞生之因，要追溯到上古册立五方天帝之时。
上古之时，域外势力入侵，天地危殆。各方势力为了凝聚力量共御外敌，乃合议册立五方天帝，以统御万灵、调和阴阳。
天帝者，并非徒有其名，而是会得到天地本源气运的加持。那是一种天地业位，高踞万灵之上，与天地本源相契。得此业位者，可以调动天地本源之力，在修行、战斗、感悟大道等诸多方面，都会得到极大的加持。
究其根本，天地本为一体，天地间万事万物皆蕴含着一部分天地本源。山川河岳有本源，草木金石有本源，飞禽走兽有本源，人妖仙神亦有本源。
其中，生灵因其有灵有智、有情有感，所占据的本源相对于死物而，要更多。而那些强大的生灵——如仙、如神、如妖圣——所占据的本源，更是远非寻常生灵可比。
当这些仙神通过某种特定的仪式，共同认可一人之时，便相当于他们各自所占据的那一部分天地本源，都在向此人汇聚。人心所向，便是天意所归。
这，便是“人心即天心”之理。
上古五方天帝，便是因为得到了天地间绝大部分仙神的认可，又逢域外之战、天地被入侵的内外因相助，方才获得了天帝之位。他们之所以能登临帝位，非是凭借一已之力，而是汇聚了万灵之心、万民之愿。
如今玉清一脉主持封天，集齐天地人三书，走的路子其实与上古册立天帝并无二致。天书记录神灵，地书记录山川，人书记录生灵——三者齐备，便是将天地间一切本源之力尽数汇聚，进而孕育天意、凝聚帝位。其根本道理，仍是“人心即天心”的延伸。
上古天帝册立之后，诸多势力很快便发现了这天地业位的好处。其他的玄妙之处暂且不论，仅一点——拥有天地业位在身，可以融入天地本源之中，深层观察天地法则的运转，还可以调用天地本源进行修炼，极大地缩短修炼时间。
寻常仙人修炼，需一步一个脚印，参悟天地法则，积累自身灵力；而有天地业位加持者，却可以直接从天地本源中汲取养分，事半功倍，一日千里。寻常修士穷尽一生难以企及的境界，有天地业位者或许只需数百年便可达到。这其中差距，不可以道里计。
仅此一点，便足以让诸多势力心动了。
然天地业位，岂是那么容易获得的？五方天帝之位，需各方势力共同认可、万灵归心，绝非一人一教可为。寻常修士、寻常势力，便是觊觎帝位，也无从下手。
然仙道中人，最擅长的是参悟研究天地奥秘。很快，便有惊才绝艳之辈，从上古册立天帝之事中，研究出了“仙朝之道”。
此法以模仿册立上古天帝之位为主，又参照了神灵之道，退而求其次，提出了仙朝之道。仙朝之道，乃是天地业位的一个削弱版本。它不像天帝之位那样需要获得整个天地的认可，而是在天地之中划定一方区域——犹如神道之中的神域。在此区域之中，代天牧民，获得这一方生灵的认可，建立仙朝，凝聚出帝王之位。
此帝王之位，同样拥有天地业位的一些能力。虽不能与天帝之位相提并论，却也足以让人受益无穷。得此位者，可以调动一方天地的本源之力，可以在自已的疆域之内获得极大的加持，可以加速修炼、加深对天地法则的感悟。其修行之速，远非寻常修士可比；其对天地法则之领悟，亦远非寻常修士可及。
不仅如此，创建仙朝之后，除了仙朝帝王，其麾下的王侯将相，在仙朝范围之内，同样可以获得天地气运本源的加持，增加修炼速度。在地界之内，他们可以和神灵一样调动天地之力，发挥出远超自已境界的实力。一个紫府修士，若得仙朝气运加持，甚至可以与人仙抗衡；一个人仙，若得仙朝全力支持，甚至可以与地仙周旋。这等加持，对于任何修士而，都是难以抗拒的诱惑。
这便是仙朝之道。
此道一出，当时天地间的诸多势力纷纷建立仙朝，一时之间，群雄并起，逐鹿天下。赤县神州之上，大大小小的仙朝如雨后春笋般涌现，各据一方，各争气运。
然天地本源唯一，不可分割。这种在各自地界凝聚帝王之位的行为，本质上是在分割天地本源，这与天地大势是相悖的。天地本源自有其运行规律，它会自然而然地趋向于汇聚一处，而非分散四方。如同百川归海，如同万流朝宗，天地本源的归宿，始终是那至高无上的一处。
受此影响，诸多仙朝之间不可避免地会相互攻伐，相互吞并，最终只有一方可以留存。这是天地大势所趋，非人力可以阻挡。那些试图偏安一隅、割据自立的仙朝，终究会在岁月的长河中被淘汰、被吞并。
上古之时，大商在截教的帮助之下，终于一统赤县神州，成就了唯一的仙朝。大商天子，坐镇中央，号令天下，莫敢不从。虽然大商境内还有诸多诸侯国，但这些诸侯国已经臣服于大商，虽然有一定的自主权，但已相当于大商的一部分。大商天子，便是赤县神州唯一的帝王。
然仙朝之道也并非全无坏处。此法与天地一样，依靠境内生灵凝聚仙朝，同时也会被境内生灵之意所裹挟、所影响。仙朝的气运，源于境内生灵的认可与归附；若境内生灵反抗，怨声载道，气运便无法凝聚，本源便会散乱。轻则帝王重伤，仙朝动荡；重则仙朝崩溃、帝王殒命，一国之气运瞬间瓦解，万劫不复。
这便是“水能载舟，亦能覆舟”之理。
大商末年，帝辛失德，天下怨之。各路诸侯纷纷起兵，民心离散，气运崩摧。虽有截教扶持，终究难挡天下大势。民心已失，便是天意也已背离。及至革天之战，大商覆灭，大周代立。
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此刻，秦国祈年宫。
一处隐秘的殿宇之中，灵光闪烁，水汽氤氲。
这殿宇位于祈年宫最深处，四面无窗，只有一扇厚重的石门与外界相通。殿中无灯，却有光芒自殿中央一方蓝色的水团中散发出来，将那四壁映照得如同深海之底，幽蓝而深邃。
那方水团，悬浮于半空之中，约莫丈许方圆，呈椭球之形，水团表面光滑如镜，却又有细微的波纹在其上缓缓荡漾。水团之中，灵气浓郁得近乎凝成实质，每一滴水珠都蕴含着极其精纯的水行本源之力，散发着淡淡的幽蓝色光芒。
这正是先天之水，是天地间最为纯粹的水灵之气。一滴之中，便蕴含着一片汪洋的厚重；一缕之中，便凝聚着万水之源的精华。寻常修士若得一滴，便可滋养肉身、淬炼元神，受益无穷。而此刻，这整整一方水团之中，皆是如此至宝。
水团之中，有一个少年。
那少年看起来只有十余岁的模样，面容清秀，眉目如画，皮肤白皙如玉，长发如墨，散落在肩头，在水中轻轻飘荡，如同墨色的丝带在水中起舞。他静静地悬浮在水团正中央，双目紧闭，呼吸平稳，面色红润。
这便是秦国王室第七代子弟。
上古十二祖巫，如今虽然仅存后土一脉，其余十一祖巫皆已陨落。然他们的陨落方式各不相同。
有十位祖巫，是陨落在妖族手中的。
上古巫妖争霸，双方杀得天昏地暗、日月无光。那十位祖巫在与妖族大能的对决之中，力战而亡，本源真灵完全溃散，一丝一毫的痕迹都不曾留存在天地之中。
共工却不同。
共工与祝融，同为祖巫，却势同水火。巫族之中，共工掌水，祝融掌火，水火相克，二人本就性情不合。加之妖族的挑拨离间，二人之间的矛盾日益激化。终于，一场大战爆发了。
那一战，共工与祝融大战于不周山下。共工引瀚海之水，滔天巨浪席卷千里；祝融召天界之火，焚天烈焰映照九霄。水淹千里，火烧万里，天地为之变色。两股截然相反的力量碰撞在一起，激起无穷的波澜，方圆万里之内的生灵无不战栗。最终，共工战败，怒触不周山，天柱折，地维绝，天地为之倾斜。共工因此陨落。
然同为巫族之人，祝融并未对共工下死手。共工的肉身虽毁，本源之血却完整地留存了下来。那本源之血中，凝聚着共工一生修行的精华，凝聚着他对水行之道的全部领悟。只要加以时日，共工一脉的巫族收集其本源，还可以再诞生一位祖巫。
可惜的是，妖族并未给巫族这个机会。趁巫族内乱之际，妖族大举进攻，斩杀十位祖巫，仅有后土一人幸存。妖族本想将巫族赶尽杀绝，然彼时人族仙道已然崛起，不愿看到妖族一家独大，遂出手保住了后土一脉。后土便带领着当时绝大部分巫族之人，前往南赡部洲安置，苟延残喘。
共工一脉，却并未跟随。
水土相克，共工一脉与后土一脉自来不睦；而火土相生，祝融一脉与后土一脉关系最为亲善。这让共工一脉更加不愿投靠后土。两脉自此分离，各奔东西。共工一脉辗转流离，最终在赤县神州北境扎根，历经无数磨难，繁衍至今。
嬴氏一脉，便是共工祖巫的嫡系血脉。
……
嬴氏一族世代传承着一个秘密——完整的共工本源之血，一直在他们手中。
那是共工陨落之时，其血脉精华凝聚而成的至宝，蕴含着祖巫的全部力量。若能将其炼化，便可成就祖巫之体，拥有与天仙抗衡的无上伟力。
然而，祖巫之血，岂是那么容易炼化的？
那本源之血中，以巫道之法汇聚了天地间无数灵物精华、本源之气，太过强大，难以炼化。寻常巫族之人，莫说炼化，便是稍稍接触，都会被那狂暴的力量撕碎。
嬴氏一族便以血脉为传承，代代炼化这共工本源之血。每一代族人，都以自身血脉温养这祖巫之血，以自身精血浇灌这祖巫之力。一代又一代，前赴后继，无怨无悔。
到了第七代，终于塑造出一个完全可以承受共工本源之血的人。
可同样因为精血太过强大，直接造成了另一个问题——真灵不聚。
巫族之人不修元神，真灵魂魄直接融入身体之中，与气血相合，与血脉相融。是以巫族之人肉身强横，魂魄稳固，不惧元神攻击。可这第七代之人，身体已有祖巫潜力，强大到近乎不可摧毁。但正是因为身体太过强大，即便是经过千百年孕育，也无法形成真正的真灵魂魄。
如同一座宏伟的宫殿，雕梁画栋，金碧辉煌，却空无一人。如同一柄绝世神兵，锋芒毕露，锐不可当，却无人执掌。
……
嬴稷立于水团之前，手持玄元控水旗，不断挥动。
身为秦国之主，整个秦国便是他的地界。玄元控水旗乃先天灵宝，可操控万水，可汇聚天地灵气。此刻，他以玄元控水旗为媒介，将整个秦国地界的气息尽数引动。
旗帜猎猎作响，每一次挥动，都有一道蓝色的光芒从旗面之上涌出，向着四面八方扩散开去。
光芒所过之处，那些散布于天地之间的微弱光点——张钰元辰炼神所分化的神念——如同被召唤一般，纷纷从草木之中、从鸟兽之中、从庶民之中飞出，汇聚成一条条细小的光河，向着祈年宫的方向涌来。